Si le Yoga s’est formalisé en Inde entre le IIe siècle av. J.-C. et le XVè siècle, il a commencé à être transmis en Occident à la toute fin du XIXè (Etats-Unis) où il s’est acculturé, adapté et transformé. En Europe, la transmission du Yoga a véritablement débuté à partir des années 1950 : on peut donc considérer que nous en sommes -seulement !- à la 4è génération dans la chaîne humaine d'enseignants et d'enseignantes, d'interprètes de ce Yoga qui avait commencé à germer  il y a près de 2500 ans en Inde...

Le yoga que je propose s’inscrit dans une chaîne humaine qui se déploie selon un axe, selon une certaine cohérence. Fondamentalement, le yoga que je pratique s'épanouit dans l'arbre florissant de la tradition Iyengar. Voyons à présent comment, pour ma part, s'est déployé un tel arbre, de ses racines jusqu'à la cime...

Racines...

L’apport majeur de l’enseignement de BKS Iyengar (1918-2014) a consisté dans l’attention portée à une pratique des postures faites de rigueur, de tonicité et d’alignement, avec notamment une visée thérapeutique ; son enseignement en Europe l’a progressivement conduit à adapter le yoga en utilisant un certain nombre de supports : sangles, chaises, cales, couvertures, etc. Parmi les premières disciples européennes de Iyengar, l'une des  figures particulièrement importantes et originales fut Noëlle Perez.

De par ses nombreuses recherches, l’apport de N. Perez (1925-2019) à la pratique occidentale du yoga me paraît originale et considérable : du Yoga, elle a dégagé la dimension essentielle de l’aplomb. La recherche de l’aplomb, les tentatives de réalignement avec l’axe vertical sont devenues le pivot central de sa pratique et de son enseignement (c'est ainsi qu'elle fonde l'Institut Supérieur de l'Aplomb). Elle déplorait le fait que -contrairement aux Indiens et, en général, aux peuples qui « portent sur la tête »-, l’immense majorité des occidentaux contemporains avaient quitté l’aplomb et souffraient par conséquent de nombreuses pathologies. A l’appui de recherches anatomiques, elle n’a cessé de mettre l’accent sur la nécessité de préserver ou restaurer une cambrure basse (au niveau des vertèbres L5-S1), de privilégier par conséquent les pratiques et postures en antéversion, à rebours des modes, pratiques et positions contemporaines de rétroversion du bassin. 

Tronc...

A Nantes, Serge Gastineau, avec Cath Bellières, propose un yoga qui, à la fois s’inscrit dans la tradition Iyengar, mais bénéficie de l’apport de plusieurs rameaux :

• de Marie-Antoinette Bourdin-Mouray (élève de BKS Iyengar), Serge Gastineau a appris l’approche de BKS Iyengar (alignement, tonicité, utilisation de supports divers) ;

• de Jacques Thiébault, il a retenu notamment l’importance des appuis et des poussées ;

• de Noëlle Perez (et de l'étude assidue de ses livres), il a fait sienne la conviction de l'importance de l'aplomb et il a pu étayer par la théorie sa pratique de l'antéversion du bassin, tant contrariée par nos habitudes sédentaires ;

• de ses échanges et formations avec Dominique Martin, ostéopathe, formateur, et lui-même pratiquant de Yoga Iyengar, il a approfondi ses connaissances anatomiques ainsi que les pratiques visant à restaurer la cambrure lombaire basse.

Fleurs...

Enfin, de leurs propres recherches et expériences, Serge Gastineau et Cath Bellières déposent sur le tapis diverses pépites :

• la restauration de l’aplomb par un travail d’enracinement qui démarre avec un pied en éversion et se poursuit naturellement par un bassin en antéversion.

• une attitude de lâcher prise pour laisser passer le mouvement dans le corps. Ainsi, en position debout avec des pieds en éversion, le mouvement ondule le long de la jambe, amène le fémur en rotation interne et ainsi se place le bassin en antéversion.